Sự Hiểu Lầm Tai Hại Về Niệm Phật Nhất Tâm Bất Loạn !!!

     
Diệu âm diệu ngộPhật họcKinh phậtPháp âmVăn hóaNhạc & PhimNhạc niệm PhậtSức khỏeSuy ngẫmHình ảnh
*



Nói riêng về người tu Tịnh độ, thì nhiều số bọn họ xưa ni thường thắc mắc về câu: “Nhất chổ chính giữa bất loạn” của ngài Cưu Ma La Thập dịch. Thậm chí, có nhiều người còn đọc lầm nhận định rằng Ngài dịch ko được bao gồm xác. Bây chừ tôi sẽ giải thích chân thành và ý nghĩa của câu này làm cho quý bạn không còn thắc mắc.

Bạn đang xem: Sự hiểu lầm tai hại về niệm phật nhất tâm bất loạn !!!

 Câu “Nhất trọng tâm bất loạn” của Ngài Cưu Ma La Thập dịch là trọn vẹn chính xác! Không phần lớn là đúng mực mà còn tồn tại dụng ý thâm nám sâu yêu cầu khiến họ hiểu lầm nhận định rằng Ngài dịch ko được thiết yếu xác. Bọn họ xưa nay thường nghĩ rằng: “Làm sao fan niệm Phật hoàn toàn có thể đạt cho “Nhất trọng điểm bất loạn” vì vấn đề này vô cùng trở ngại và ví như như bản thân niệm Phật cả đời nhưng vọng tưởng vẫn còn, thì làm thế nào có thời cơ được vãng sanh…?”. Tóm lại, bọn chúng ta lo ngại rất các về câu “Nhất chổ chính giữa bất loạn” của ngài Cưu Ma La Thập dịch. Thiệt ra, ý của Ngài dịch vô cùng là 1-1 giản, mà lại vì họ không hiểu vì thế nó mới đổi mới phức tạp.

Thưa bạn! Ngài Cưu Ma La Thập dịch: “Nhất tâm bất loạn” là nói bên trên chân chổ chính giữa của ta, chưa phải nói trên tâm vọng tưởng của ta. Quý bạn cần phải biết rằng: Vọng tưởng và nghiệp chướng của ta không khi nào hết. Nếu có thể thì Phật không yêu cầu dạy họ pháp tu niệm Phật nhằm đới nghiệp vãng sanh. (Đới nghiệp, nghĩa là sở hữu theo nghiệp tội của mình; vãng sanh, tức là ta sanh về cõi Phật nhằm tu thành Phật). chúng ta xưa nay không dùng tâm Phật của mình để quan sát sự việc, cơ mà chỉ sử dụng tâm chấp trước của mình để nhìn vấn đề nên mới hiểu lầm ý của Ngài. Hiện thời tôi sẽ phân tích tóm gọn về câu “Nhất trung ương bất loạn” để quý các bạn dễ hiểu. Ý của câu này mong muốn nói rằng:

1. Ngay khoảng thời gian ngắn ta phát vai trung phong niệm Phật nhằm thành Phật, thì cũng là giây phút ta dùng tâm Phật của mình để niệm Phật.2. Khi mới phát chổ chính giữa tu niệm, ta sẽ thấy vọng tưởng kéo mang lại dồn dập. Niệm một thời gian thì trung tâm Phật của ta mới được thức tỉnh. Khi trọng điểm Phật được ngộ ra thì ta mới biết phân minh đâu là thiện ác, chánh tà.3. Niệm tinh tấn lâu ngày thì trí thông minh của ta sẽ được khai mở. Lúc trí tuệ được khai mở thì ta vẫn thấy được trung ương tham, sân, si của mình (tức là thấy được trung tâm loạn của mình).

Xem thêm: Tiếng Việt Lớp 4 Trang 74 - Giải Bài Tập Câu 3 (Trang 74 Sgk Tiếng Việt 4) :

dựa vào thấy cơ mà ta new hàn phục được tâm loạn của mình. (Tâm loạn, chưa phải vọng tưởng loạn).4. Lúc hàn phục được trung tâm loạn thì ta vẫn quyết vai trung phong niệm Phật nhằm thành Phật, mặc dầu vật thay đổi sao dời tốt vũ trụ gồm sụp đổ, thì ta vẫn kiên định giữ câu A mi Đà Phật tính đến ngày vãng sanh. Bắt lại, câu này có nghĩa là:

Nhất = là 1 trong lòng;

Tâm = là chuyên tâm niệm Phật;

Bất = là không thoái chuyển;

Loạn = là không xẩy ra loạn vai trung phong mê hoặc.

Qua sự so sánh ở trên, cho họ thấy câu “Nhất tâm bất loạn” của ngài Cưu Ma La Thập dịch là hoàn toàn đúng chuẩn và đúng với chân thành và ý nghĩa Kinh Phật.

Còn nói đến ngài Huyền Trang, tại sao Ngài lại dịch thành “Nhất trung khu hệ niệm”? thiệt ra, câu này là Ngài dịch trên căn cơ hiểu biết của bọn chúng sanh, Ngài hoàn toàn không dịch bên trên sự hiểu biết của Ngài. Đây là khổ trọng điểm và chủ tâm của Ngài. Trên sao? vày ngài Huyền Trang thấy câu “Nhất trung khu bất loạn” của ngài Cưu Ma La Thập dịch quá cao sâu, bắt buộc Ngài lo căn nguyên của bọn chúng sanh không hiểu biết nhiều thấu. Vì mong độ bọn chúng sanh buộc phải Ngài dịch thành “Nhất trung tâm hệ niệm”. Vì chưng Ngài biết rõ chỉ cần chúng sinh “Nhất vai trung phong hệ niệm” thì chúng sanh vẫn đạt mang đến “Nhất trọng tâm bất loạn”.

Xem thêm: 3 Bài Trống Bắt Buộc Trong Nghi Thức Đội Chuẩn, Các Bài Trống Đội Cơ Bản

Tóm lại, ngài Cưu Ma La Thập dịch “Nhất trung khu bất loạn” là dịch trên tâm của bọn chúng sanh, còn ngài Huyền Trang dịch “Nhất vai trung phong hệ niệm” là dịch trên căn cơ của bọn chúng sanh. Ví như nhập nhị câu dịch của nhì Ngài chung lại cùng với nhau, thì bọn họ sẽ thấy thập toàn cùng thập mỹ bởi hai câu này bổ túc và tương trợ cho nhau. Giúp họ hiểu biết từ khi phát tâm cho tới khi thành Phật. Công đức của nhị ngài Sư Tổ thiệt là vô lượng vô biên.