CÔNG DANH ĐÃ ĐƯỢC HỢP VỀ NHÀN

     

Tổng hợp bài đọc hiểu "Thuật hứng 24" và các bài văn chủng loại "Phân tích bài bác thơ Thuật hứng 24 (Nguyễn Trãi)" hay, quánh sắc, giúp các bạn có thêm tài liệu tìm hiểu thêm và học xuất sắc môn Ngữ văn

1. Đề đọc hiểu Thuật hứng 24

Đọc văn bạn dạng sau và vấn đáp các câu hỏi:

Công danh đã được hợp về nhàn,

Lành dữ âu bỏ ra thế nghị khen.

Bạn đang xem: Công danh đã được hợp về nhàn

Ao cạn vớt bèo cấy muống,

Đìa thanh phát cỏ ương sen.

Kho thu phong nguyệt đầy qua nóc,

Thuyền chở lặng hà nặng trĩu vạy then.

Bui* bao gồm một lòng trung lẫn hiếu,

Mài chăng** khuyết, nhuộm chăng đen.

(Thuật hứng 24 – Nguyễn Trãi, Trích Luận đề về Nguyễn Trãi, NXB Thanh Niên, 2003, tr.87)

*Bui: duy, chỉ có 

**chăng: chẳng, không

Câu 1. Nêu thương hiệu thể thơ của văn bạn dạng trên. (0,5 điểm)

Câu 2. Nêu tên một biện pháp tu trường đoản cú được áp dụng trong nhì câu luận. (0,5 điểm)

Câu 3. Hai câu kết cho thấy thêm vẻ đẹp gì của Nguyễn Trãi? (1.0 điểm)

Câu 4. Hai câu đề của bài thơ bên trên gợi cho em nghĩ đến bài bác thơ làm sao trong chương trình Ngữ Văn 10? chỉ ra một điểm giống như nhau giữa hai bài bác thơ? (1.0 điểm)

Hướng dẫn giải:

Câu 1: Thể thơ: thất ngôn xen lục ngôn

Lưu ý: trường hợp HS chỉ nhận thấy được thể thất ngôn bát cú thì đạt 0.25 điểm

Câu 2: Biện pháp thẩm mỹ được thực hiện trong cặp câu luận: đối, phóng đại…

Câu 3: Vẻ đẹp trọng tâm hồn của nguyễn trãi thể hiện qua cặp câu kết: tấm lòng trung hiếu/ lòng yêu thương nước, mến dân/ kiên cường với lí tưởng yêu thương nước thương dân…

Câu 4: nhị câu thơ đầu gợi nhớ bài bác Nhàn của Nguyễn Bỉnh Khiêm.

- Điểm tương tự nhau thân 2 bài bác thơ: đều bộc lộ tâm hồn thanh cao, lối sống thanh nhàn, hòa phù hợp với thiên nhiên,…

Lưu ý: HS có thể phát hiện tại nét tương tự nhau trên góc nhìn nghệ thuật, chỉ cần hợp lí có thể đạt 0.5 điểm

Bài văn mẫu mã Phân tích bài bác thơ Thuật hứng 24 – Nguyễn Trãi


Phân tích bài thơ Thuật hứng 24 (Nguyễn Trãi) – mẫu mã số 1

Nhắc mang lại một nhà bao gồm trị tài ba, kiệt xuất lại với trong mình trọng tâm hồn văn thơ lạ mắt không thể không nói tới Nguyễn Trãi, một con người dùng tất cả khả năng của mình hiến đâng cho đất nước, sau khoản thời gian giành được chủ quyền ông trở về làm một vị quan thiết yếu trực, công tư phân minh nhưng sự thẳng thắn, thanh liêm của ông thiết yếu tồn tại cùng bầy đàn quan tham, sau bao lần bị hãm hại ông về bên với cuộc sống đời thường an nhàn nhã của quê nhà, cũng từ đây mà bài thơ “Thuật hứng” ra đời, bài xích thơ thể hiện cuộc sống yên bình, dìu dịu của vùng quê địa điểm ông sống.

Từ rất nhiều cảm dìm về cuộc sống đời thường bình dị, hòa mình vào thiên nhiên thật sát gũi, vạn vật đầy đủ như ngập tràn sức sống qua ngòi cây bút của ông sẽ đưa fan đọc phát hiện sự trái chiều trong cuộc sống đời thường thoải mái, an nhiên địa điểm vùng quê giản dị với cuộc sống đời thường tranh chấp đố kiêng khi có tác dụng quan.

Công danh đã làm được hợp về nhàn

Lành dữ âu chi thế nghị khen

Công danh là nhị từ mà bất kể ai sinh sống trong buôn bản hội thời bấy tiếng đều ao ước có được, sử dụng cả cuộc đời mình để chạy theo công danh, tu luyện phẩm chất theo khuân mẫu, đầu tư chi tiêu phần lớn thời hạn cho sách vở và giấy tờ chỉ ý muốn một ngày nào đó hoàn toàn có thể dùng kĩ năng của mình góp sức cho đất nước, nhưng đối với những con bạn liêm khiết, gan dạ tại thời đặc điểm đó khi có được công danh lại phiêu lưu sự mục nát của xã hội, những những điểm thiếu minh bạch của xã hội cơ mà không phải ai ai cũng nhìn ra, rồi từ đó mà muốn rũ bỏ toàn bộ để trở về với việc bình lặng của quê nhà, so với Nguyễn Trãi ông cảm thấy thanh thảnh lúc đã vướng lại được những công danh và sự nghiệp đó làm việc phía sau để trở về với việc nhàn hạ, cuộc sống đời thường thoải mái vô âu vô lo. Lấy thiên nhiên làm đụng lực, làm thú vui trong cuộc sống đời thường không ồn ào, không ghen ghét đố kị, không có chỗ cho đầy đủ kẻ ham của cải vật chất, chỉ những người dân tránh được cám dỗ mà đồng xu tiền trong triều đình đem lại mới rất có thể cảm thừa nhận hết được vẻ rất đẹp mà vạn vật thiên nhiên chốn quê nhà mang lại. Hòa mình với thiên nhiên ông gồm có thú vui hết sức giản dị và đơn giản cho riêng mình

Ao cạn vớt bèo nuôi trồng rau muống

Đìa thanh phát cỏ ương sen

Tài năng là vậy, hiến đâng là vậy nhưng lúc trở về với cuộc sống ở ẩn bạn đọc phát hiện một Nguyễn Trãi hoàn toàn khác, giản dị vô cùng, sinh sống làm chúng ta với thiên nhiên, vớt lộc bình phát cỏ những hành vi chỉ thấy được ở đầy đủ vùng nông làng nghèo, chỉ thấy đối với những người nông dân chân lấm tay bùn. Nhưng so với ông đó là sở thích, là cuộc sống của ông chẳng bao hàm món ăn uống sơn hào hải vị, phần đông món ăn đắt chi phí hiếm gồm mà chỉ bao gồm rau muốn, ương sen mộc mạc giản dị, như những nho sĩ sinh hoạt ẩn khác với ông kia làm niềm vui làm cho cuộc sống đời thường ông mãn nguyện, sống gồm ý nghĩa. Không chỉ dừng ở đó ông còn giúp bạn cùng với vạn vật, lấy tất cả những hình ảnh đẹp đẽ mà thiên nhiên ban bộ quà tặng kèm theo làm cảm hứng

Kho thu phong nguyệt chở đầy qua nóc

Thuyền trở yên hà nặng vậy then

Bui bao gồm một lòng trung lẫn hiếu

Mài chăng khuyết, nhuộm trăng đen

Những câu thơ diễn đạt lối sống vùng yên bình rước gió rước trăng làm bạn làm thú vui trong cuộc sống đời thường nhưng so với ông vốn bởi dân vày nước yêu cầu trong lòng luôn mang một nỗi lo, nỗi lo dành riêng cho tương lai của buôn bản hội lúc tồn tại một bè lũ quan tham, nỗi lo lắng dành cho những người nông dân lam tập thể vất vả chịu đầy bất công, rồi tâm hồn ông thư giãn giải trí vậy nhưng niềm tin trung quân ái quốc trong ông không khi nào tắt và cuối cùng ông vẫn có một chút hối tiếc khi thiết yếu đem hết toàn bộ tài năng của bản thân để phần nào giúp tổ quốc vững to gan hơn.

Bài thơ “Thuật hứng” với giọng thơ nhẹ nhàng, khoan thai, giọng điệu vai trung phong tình tháo dỡ mở đã biểu lộ một cách chân thật nhất những tâm tư tình cảm tình cảm của một con người yêu thiên nhiên, yêu cuộc sống đời thường không vướng chi phí tài trang bị chất, bởi nước vị dân, sống cuộc sống không hổ hang với lương tâm, không ân hận hận với hồ hết gì mình đã làm, chỉ tất cả chút nuối tiếc khi về già.

*

Phân tích bài thơ Thuật hứng 24 (Nguyễn Trãi) – mẫu mã số 2

Như họ đã biết, Nguyễn Trãi là một nhà văn công ty thơ lớn, song ông cũng là một trong những nhà bao gồm trị tài ba, kiệt xuất. Vào cuộc khởi nghĩa của nghãi quân Lam Sơn, nhờ rất nhiều mưu tài kế lược của ông nhưng nghĩa quân bên dưới chướng của vua Lê Lợi đang giành những chiến thắng hiển hách trước quân Minh. Sau khi giang sơn giành độc lập, ông lại vươn lên là một vị quan liêm khiết, gồm lối sinh sống thanh bạch. Tuy thế cũng vị sự liêm khiết, thẳng thắn này mà Nguyễn Trãi thường xuyên bị bọn nịnh thần ghen ghét, đố kị với tìm giải pháp hãm hại, sau khoản thời gian trải qua bao biến chuyển cố của cuộc đời. Phố nguyễn trãi đã ra quyết định từ bỏ chốn quan trường cơ mà lui về sống ẩn. Với khi sinh hoạt ẩn ở núi Côn Sơn, Chí Linh ông đã có những sáng tác hay, có giá trị, một trong những đó rất có thể kể mang lại là bài thơ “Thuật hứng”.

Ta hoàn toàn có thể thấy, từ khi trở về ở ẩn, nguyễn trãi đã có cuộc sống thường ngày vô thuộc bình dị, gần gũi với thiên nhiên, vạn vật. Cũng tại chỗ này ông cảm nhận được nhịp sinh sống bình lặng, cảnh sắc tươi tắn của cảnh đồ vật dân dã, ông được trải nghiệm cuộc sống đời thường giản dị mà thanh khiết, ko vướng bụi trần như bao bên nho sĩ sinh sống ẩn khác. Ngay lập tức phần mở đầu của bài xích thơ, phố nguyễn trãi đã thể hiện được chổ chính giữa hồn thanh thản lúc đã bỏ lại được sau sống lưng cái bụi trần trần, cái cuộc sống xô bồ chốn quan lại trường và chiếc hư danh của chức tước.

Xem thêm: Câu 1, 2, 3, 4, 5 Trang 61 Vở Bài Tập Toán Lớp 3 Trang 61, Vở Bài Tập Toán 3 Tập 1 Trang 61

“Công danh đã có được hợp về nhàn

Lành dữ âu đưa ra thế nghị khen”

Công danh là chiếc đích cũng là niềm mơ ước mà bao nhiêu nhà Nho xưa hướng đến, học tu luyện phẩm chất, chăm chỉ học hành cũng chỉ muốn ngày làm sao đó đã có được một chút công danh, được góp sức sức lực, tài năng của chính mình cho khu đất nước. Nói đến vấn đề công danh, công ty thơ Nguyễn Công Trứ cũng đã từng có lần khẳng định: “Đã sở hữu tiếng nghỉ ngơi trong trời đất/ Phải có danh gì cùng với núi sông”. Ở đây, nguyễn trãi lại mô tả được sự vơi nhõm, thanh nhàn khi trút quăng quật được trọng trách của công danh. “Hợp” ở đấy là nên, tức sự nghiệp nên gác lại ở đó mà lui về ngơi nghỉ nhàn, tức là sống cuộc sống thường ngày của dân dã, lấy thiên thiên là tươi vui của cuộc sống.

Trong cuộc sống thanh nhàn, không có cái ồn ào, chén bát nháo lại đầy ganh tị của vây cánh tiểu nhân chốn quan ngôi trường nữa, phố nguyễn trãi cũng không cần phải để ý đến những lời khen chê, nịnh nọt tuyệt dùng đều lời độc địa để hãm hại nữa “Lành dữ âu đưa ra thế nghị khen”. Bao giờ cũng vậy, làm chức quan lại trong triều đình cũng gặp gỡ rất những cám dỗ, ví như xuôi theo bầy nịnh thần thì vẫn có cuộc sống thường ngày phú quý, nhưng mà lại vô tình tấn công mất đi phẩm chất của mình. Còn nếu như sống đúng cùng với con tín đồ mình, lối sinh sống trong sạch, liêm khiết thì lại phòng đối lại với cả một tập đoàn gian thần, với khi dường như không cùng phe với chúng thì bọn chúng sẽ tìm đầy đủ mọi phương pháp để vu oan, hãm hại. Và nguyễn trãi lại là một vị quan liêu liêm chính, tất cả lối sống trong sạch quyết không chịu cúi đầu trước cái xấu xa, cũng vày vậy nhưng ông là đối tượng người sử dụng mà lũ gian thần này mong hãm hại, khử trừ.

Nay, ông vẫn trút quăng quật được hết sản phẩm hư danh ấy để về với cuộc sống đời thường bình dị, ông sống cuộc sống như của một ẩn sĩ thực sự, vui với gần như thú vui giản dị:

“Ao cạn vớt bèo ghép muống

Đìa thanh phân phát cỏ ương sen”

Là một vị quan tài năng nhưng khi đã về ngơi nghỉ ẩn thì cuộc sống của đường nguyễn trãi cũng giản dị, mộc mạc như bao fan Nho sĩ khác, sinh sống bầu các bạn với thiên nhiên, làm cho những các bước dung dị, “vớt bèo” để ghép muống, kia là những loài thực đồ vật trong thoải mái và tự nhiên nhưng trong cuộc sống đời thường ở ẩn đấy thì này lại là những nguồn thức ăn, mối cung cấp thực phẩm nhưng nhà thơ áp dụng nó mặt hàng ngày. Cuộc sống nơi hoang dã không tồn tại những sơn hào hải vị mà lại chỉ gồm “muống”, “ương sen”, tuy thế cũng chỉ cần như vậy thôi, cuộc sống cũng đã hết sức ý nghĩa, mãn nguyện. Do cái bên thơ bao gồm được là sự thanh thản trong tâm hồn, được sống ở một môi trường xung quanh trong sạch, không vướng bụi trần.

“Kho thu phong nguyệt chở đầy qua nóc

Thuyền chở yên hà nặng vậy then”

Những câu thơ này miêu tả được lối sống thanh bạch trong phòng thơ phố nguyễn trãi khi mang “phong”, “nguyệt” tức nguyệt hoa là tín đồ bầu bạn, cảm nhận nhịp sống địa điểm dân dã, chổ chính giữa hồn thanh sạch của bé người mũm mĩm này dường như đã được lan rạng. Tuy đang lui về làm việc ẩn tuy vậy với tấm lòng của Nho sĩ yêu nước, luôn hướng về dân về nước thì ông vẫn sở hữu nặng nỗi lòng về vận sự của đất nướ “Bụi bao gồm một lòng trung lẫn hiếu” lòng trung hiếu của ông không khi nào vơi cạn, và ông cũng cảm thấy gồm chút tiếc nuối khi tất yêu đem sức tài mọn của chính mình ra để hiến đâng “Mài chăng khuyết, nhuộm chăng đen”.

Như vậy, bài thơ “Thuật hứng” đã mang đến ta thấy hình ảnh thật đẹp mắt của một ẩn sĩ khi quyết định từ bỏ chốn quan lại trường mà lại về bầu chúng ta với vạn vật thiên nhiên nơi dân dã, đó là một trong những ẩn sĩ bao gồm lối sống thanh bạch, liêm khiết. Tuy vẫn lui về sinh sống ẩn tuy vậy lòng ông vẫn không lành trăn trở về dân, về nước. Đây chủ yếu lầ biểu thị nhân nghĩa của một bậc nhân tài.

Phân tích bài xích thơ Thuật hứng 24 (Nguyễn Trãi) – mẫu mã số 3

Nguyễn Trãi là nhà thiết yếu trị lỗi lạc, vị hero dân tộc, đồng thời cũng chính là nhà thơ mập của nền văn học Việt Nam, là danh nhân văn hóa truyền thống của cố gắng giới. Ông không đủ để lại mang lại đời các tập thơ có mức giá trị tiêu biểu vượt trội nhất, tập thơ Nôm “Quốc âm thi tập”. Bài xích thơ Thuật hứng 24 là một bài xích thơ Nôm hay mô tả tâm trạng của phố nguyễn trãi lúc ra về an nhiên thanh thản, tự do thoải mái trong lạc thú ẩn dật, nhưng khi nào cũng trung hiếu vẹn toàn. Thuật hứng 24 là bài thơ thanh thanh kết phù hợp với sự sáng chế của thơ Nôm, nó đã đến lòng người thật sâu lắng.

Mở đầu bài bác thơ là trung khu trạng thời gian ra về tuyệt nói không giống là Nguyễn Trặi trình bày rõ ý niệm về hai chữ công danh sự nghiệp của mình:

Công danh đã có được hợp về nhàn

Lành dữ âu đưa ra thế nghị khen

Nhà thơ mong mỏi phân bua cùng với đời: đã tất cả công danh tức là có quan tiền tước với danh vọng rồi – như bạn đời quan niệm, thì lui về sống lỏng lẻo ẩn dật là thỏa đáng. Tuyến đường ra về là tất yếu, là thoải mái và tự nhiên rất phù hợp với lẽ “hành tàng xuất xử”. Bây giờ đâu cần gì mang lại dư luận khen mang đến nữa hoặc sự đời tất cả lành dữ ra làm sao cũng không có tác dụng bận lòng. Nghe qua thì ảm hưởng trọn tới thơ miêu tả sự chủ động khẳng khái, ngạo cố kỉnh cười đời. Mặc dù thế giọng điệu của lời thơ. Ta vẫn cảm thấy được nỗi do dự giữa “xuất, xử”, ưu ái một niềm. Điều này mang đến la hiểu đúng bản chất đối với nguyễn trãi thì về “nhàn” chi là chuyện bất đắc dĩ mà thôi.

Vì khi đang cởi áo mũ cân đai về với cuộc sống quê , đơn vị thơ cũng sẵn sàng cho bản thân một thế giới ẩn dật:

Ao cạn vớt bèo cấy muống

Đìa thanh vạc cỏ ương sen

Cũng như bao nhiêu tín đồ ờ ẩn khác, bây giờ quan đại thần Nguyễn Trãi hiển thị dưới đôi mắt ta là 1 trong lão nông nhanh chóng chiều vác cuốc ra vườn cửa “cấy muống, ương sen” – Hai câu hỏi làm trên khiến ta nghĩ mang lại một các bước lao đụng nhẹ nhàng, một vật dụng lao động nghệ thuật làm cho tất cả những người khỏe khoắn, thanh thản cùng nhất là có tác dụng cho cuộc sống thêm ý nghĩa sâu sắc hơn. ở đây sản vật “rau muống, cọng sen ” là mọi rau cỏ bình thường của quê hương nước nhà Việt phái nam nghe thật là thân quen gần cận được đưa vào thi ca kết hợp với hình ảnh “đìa, ao” càng gợi tả phong vị quê hương bình dân mang tính dân tộc bản địa đậm nét. Từng là quan đại thẩn vậy mà lúc về sống sinh sống ẩn Nguyễn Trãi vẫn bình thường mộc mạc không không giống gì những người nông dân thuần túy. Ông sẽ hòa nhập một cách nhanh chóng với đời thường. Rõ ràng ông đang sống an nhàn, nhàn vui thú với cảnh quê vườn không vướng bận việc đời.

Nếu cuộc sống đời thường vật chất đối kháng sơ đạm bạc bẽo thì cuộc sống tâm hồn của đường nguyễn trãi còn tuyệt đối hơn:

Kho thu phong nguyệt đầy qua nóc

Thuyền chở yên ổn hà nặng trĩu vạy then

Đến đây ta rất có thể hình dung cái quả đât lung linh, huyền ảo của nhà thơ. Bởi biện pháp tu từ bỏ cường điệu, đối nhau khôn xiết chỉnh, nhì câu thơ diễn tả trọn vẹn dòng say sưa mang đến lặng người của nhà thơ khi sống hòa nhập cùng với thiên nhiên. Gần như là ông sẽ ôm trọn cả không khí cảnh thứ vào hồn. Trăng gió, mây được chứa đầy kho, chừ đầy thuyền. Gia tài của Nguyễn Trãi lúc vé sinh hoạt ẩn còn từng ấy thứ. Đối với ông thiên nhiên quả là báu vật, là nguồn của kho vô tận mà chỉ có ở những người như ông – yêu thiên nhiên hết mực mới cảm nhấn được chiếc tuyệt mĩ. Tuyệt vời của nó. Ông đang tận hưởng, thưởng thức cái đẹp, cái cần thơ của thiên nhiên một cách say đắm, cuồng, nhiệt. Không nhất thiết phải võng lọng, cân nặng đai, vàng bạc, châu báu, vị quan tiền đại thần Nguyễn Trãi lúc này vẫn sinh sống vui tươi, niềm hạnh phúc và tràn đầy sáng sủa giữa xã dã – Thật đáng qúy biết bao!

Tuy cuộc sống quê kiểng bao gồm cuốn hút, có làm tê mê lòng người nhưng thời điểm nào Nguyễn Trãi cũng luôn dành chỗ mang đến trái tim mình một niềm trung hiếu đối cùng với vua với nước:

Bui gồm một lòng trung lẫn hiếu

Mài chăng khuyết, nhuộm chăng đen.

Hai liên kết khép lại hầu hết suy tư xúc cảm về lạc thú nhàn rỗi và quan sát lại định hưởng cho tất cả một đời người, sống đây, tự đáy lòng nhà thơ, thừa lên trên cái thú “phong nguyệt, yên ổn hủ” vẫn tâm niệm “một lòng trung lẫn hiếu”. Yêu cầu nói rằng ờ Nguyễn Trãi hẩu như trong cả dời bị xâu xé giữa một bên là niềm ưu ái sâu nặng nề với nghĩa binh thần canh cánh, một bên là núi mây vẫy gọi, dể rồi cuối cùng vẫn còn lại nguyên sơ và thánh thiện một lớp lòng “mài chăng khuyết, nhuộm chăng đen”. Niềm trung hiếu này thể hiện một quan niệm sống của một con người dân có nhân biện pháp vĩ đại, tiết dỡ cao cả: trung hiếu với vua, cùng với nước, với dân. Chổ chính giữa hồn của Nguyễn Trãi thật trong sạch và đáng trân trọng ngàn đời. Cuộc đời nguyễn trãi được minh chứng bởi vụ án oan khốc nhất định kỳ sứ. Tru di tam tộc, nhằm rồi tiếp đến vua Lê Thánh Tông vẫn giải oan và ban khuyến mãi ngay “ức Trai tám thượng quang đãng khuê táo” đó sao! nhị câu cuối cùa bài đã giúp ta nắm rõ tâm trạng của quan lại đại thần Nguyền Trãi dịp ra về, khi dỡ áo mũ cân đai gửi lại triều đình – quả là 1 trong những chuyện “cực chẳng đã” nhưng thôi.

Xem thêm: Đề Kiểm Tra Chương 1 Vật Lý 12 Cơ Bản, Đề Kiểm Tra Lý 12 Chương 1 (Có Đáp Án)

Bài thơ Thuật hứng 24 thể hiện nay sự sáng chế tài tình của Nguyễn Trãi. Bài bác thất ngôn bát cú lại sở hữu ba câu lục ngôn – phá cách thơ Đường có tác dụng lời thơ gần gụi với thơ dân tộc, hình ảnh thơ giản dị. Trong sáng; đầy đủ sản đồ vật của đồng quê được đưa vào thơ ca một giải pháp rất tự nhiên. Nguyễn Trãi đã làm cho thơ Nôm của bọn họ tiến lên một bực. Đọc bài thơ ta gồm thể hình dung được khung cảnh của đồng quê, cuộc sống đời thường thanh bựa của vị triều quan cùng cả tấm lòng trung hiếu dáng vẻ phục!

Bài thơ khép lại dẫu vậy dư âm của rất nhiều câu thơ ấy vẫn còn đó âm vang mãi tồn tai: độc đáo, dịu nhàng, tự nhiên, sát gũi, ta như cảm giác được một tình cảm ấm áp toát lên từ bỏ lòng yêu thương nước mến dân, từ cuộc sống đời thường thanh đạm cùng đáng quí của Nguyễn Trãi. Với văn bản và nghệ thuật rực rỡ trong sáng chế thơ Nôm, bài Thuật hứng 24 sống mãi với thời gian.